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吕祖谦《少仪外传》选 来源 雒诵堂:檀作文  

2014-12-01 07:03:24|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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少仪外传卷上
东莱吕氏曰后生学问且湏理会曲礼少仪礼仪等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下学而上达自此脱然有得度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可不察也
荥阳公尝言后生初学且湏理会气象气象好时百事自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所由定也
荥阳公尝说攻其恶无攻人之恶盖自攻其恶日夜且自点检丝毫不尽则慊于心岂有工夫点检他人邪
杨应之学士言后生学问聪明强记不足畏惟思索学问寻究者为可畏耳
东莱公尝言凡众人日夕所说之话赵丈仲长诸公都无此话也众人所作之事如杨公应之李公君行诸公都不做众人做底事也
荥阳公教学者读书湏要字字分明仍每句最下一字尤要声重则记牢
司马温公幼时患记问不若人群居讲习众兄弟既成诵游息矣独下帷绝编[案孔子读易韦编三绝乃指积久功深之时此即以诵读为绝编于义未安盖相沿之误]迨能背诵乃止 用力多者收功远其所精诵者乃终身不忘矣[并童蒙训]今世学不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶狠只为未尝为子弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根常在病随所居 而长至死只依旧为子弟则不能安洒扫应对有朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤甚则至于狥私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长
今之朋友择其善柔以相与拍肩执袂以为气合一言不合怒气相加朋友之际欲其相下不倦难矣[并横渠张氏语录]范忠宣公戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕已则昏尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人不患不到圣贤地位也[范忠宣公言行录]
幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼学所当先也颜子孟子亚圣也学之虽未至亦可为贤人今之学者若能知此则 颜孟之事我亦可学言温而气和则颜子之不迁渐可学矣过而能悔又不惮改则颜子之不贰渐可学矣知埋鬻之戏不如俎豆念慈母之爱始于三迁自幼至老不厌不改终始一意则 我之不动心亦可如孟子矣若夫立志不高则其学皆常人之事语及颜孟则不敢当也其心曰我为孩童岂敢学颜孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先生长 者不肯与之语则其所与语者皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐于房舍之中四面皆 墙壁也虽欲开明不可得矣书曰不学墙面孔子曰其犹正墙面而立也与言人不可以不学也杨子曰吾为开明哉言学圣贤然后心开而意明也[陈了翁集]
建州有君子曰胡宪曰刘勉之非身所得一毫不受此后生所宜法也近见世人缘亲姻故旧干求差遣为世鄙笑尤可戒也顷年尝闻元佑间范仲宣作相其子子夷名正平当入远忠宣欲以恩例换近地子夷坚不肯曰当入远即入远不欲以恩例求侥幸前人立志例皆如此
读书不辍甚书不读了万一都废且须自今重新勤苦下十分工夫不可因循隐忍甘心作庸人过一生最是行义一事不可放过正心修身念念湏学前辈久久自然相应
大凡为学湏以见贤为主孟子曰一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士然则见贤广者其德大见贤寡者其德小子贡问为仁而孔 子答以工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者然则事大夫之贤友士之仁所以利为仁之器也然则见贤不可以已也只是所谓贤者大湏取舍分明不可 二三易所谓定其交而后求者是也
既能见贤又湏要尊贤若但见而不能尊则与兽畜之无异今人于有势者则能屈而于贤不能尊是未之熟思若无志于善则何所不可若必有志焉则于此不可苟也韩退之作师说曲中今世人之病大抵古人以为荣者今人以为耻如不能尊贤之类是也
为学之要先要实头不说大话须是自粗至细自微至显但不可分粗细微显为两事言忠信行笃敬言必信行必果最是初学要下工夫处作事第一不可苟且不可因循要作便作直是了当方可放下
衣服之制饮食之度字画之别以至音声笑语之高下行步进趋之迟速当一以古人为法古之善教人者必以此为本所以养诚闲邪而反人道之正也若于此数事少有舛异若不能自克久久之间必至丧志失身
为学之本莫先于读书读书之法须令日有课程句读有未晓大义有未通不惜与人商榷不惜就人读授凡人多以此为耻曾不知不如是则有终身之耻与其有终身之耻不若忍暂时之耻也又况从人读授适足以为荣
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