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中国武术学习 中华武术最具武术影响力人物  

2014-09-06 22:11:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 1.1 内家南派
  
  
  明代嘉靖年间,陕西西安王通为武将,其子王宗,聪颖好武,从
  一隐名道长学练太极拳,深得精要。时有西安陈州同,从王宗学
  太极拳,后回浙江余姚,将太极拳带至南方。陈州同传白锦道长,
  立武当派白锦门。至清初,武当门派有清汶派,至观教派,菲子
  教派等。
  
  
  明代嘉靖年间,孙十三老从一武当云游道人学练太极,继承并教
  传与浙江鄞县张松溪。此后,张松溪复收徒教学,称武当内家拳
  松溪派。松溪所传弟子中,以四明叶继美为魁。
  
  
  叶继美所传弟子中,以单思南为胜。单思南所传弟子中,以王征
  南最特出。王征南早年从军,以“七矢破的,补临山把总”,屡
  立战功,官至“都督佥事副总兵”。因参与反清复明事败,隐居
  乡野,秘收众徒传武。
  
  
  明末清初大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家,拜王征南为师,
  王征南去世当年,黄宗羲为其撰写墓志铭;其中首创提出武术内
  外家之分野。黄百家著《内家拳法》及《王征南先生传》,全面
  介绍了王征南的内家武术。
  
  
  清代康雍年间,江苏江宁人甘凤池,自幼敏慧,勇猛过人,早期
  拜少林寺僧朝园和尚及一念和尚学练少林拳。继拜峨嵋山了空大
  师学修内养功。后至浙东四明山,从黄百家研练内功;悉得内外
  家功理精要,综合学练心得,自创一套拳法,名为“花拳”;其
  后,创立“武当金蟾派太极功”。其性秉公仗义,施医济世。著
  有“花拳总讲法”,世称其为江南大侠。
  
  
  此后,南派内家拳艺广泛传播,最胜为四川地区。
  
  
  1.2 南少林派
  
  
  河南嵩山少林寺为唐代立功,唐太宗赐命“僧兵”,并准许在全
  国范围内建立十座分寺。智空和尚受命被派往南方兴建少林分寺。
  智空来到福建,开拳教功,筹地建宇。
  
  
  最早的有莆田林泉院建于唐代贞观年间;泉州东禅院,建于唐代
  广明年间。随后继续建有佛清的少林寺,诏安的长林寺,东山的
  古来寺,及仙游的九座寺。由此,少林拳法传布于南方,世称南
  少林派。
  
  
  1.3 南拳
  
  
  南少林派至善禅师创编了一套“五祖拳”,其弟子洪熙官创编了
  “洪拳”,另有蔡、莫、李、刘四徒分别创编了自已的拳路。由
  此组成南少林派的武术基本内容。其套路演练具有与原来北方少
  林全然迥异的南方独特风格。
  
  
  南少林拳除在广东、福建得到盛传外,在浙江、江西、广西、香
  港、澳门各地均有流传。其后,广东新会人陈享自幼随父练“佛
  家拳”,后又从蔡福和李友山学练,随从业为武术教头。经总结
  实践和教学体会,融三家拳法于一炉,自成一系,名为“蔡李佛
  拳”。
  
  
  福建永春县有一女子名严咏春,人称严三娘,爱好拳武,出类巾
  帼,自创拳路,名为“咏春拳”,广传于福建和广东。福建福宁
  人方种,精少林拳,其女方七娘自幼随父习武,尽得其技。及长,
  她模仿白鹤动作形态,揉入少林拳法中,创编成“白鹤拳”。后
  与其徒曾四结为夫妇,定居永春,广传其技,故亦称“永春白鹤
  拳”。
  
  
  明末清初,南海平州人林世荣,出身武术世家,师承吴全美、黄
  飞鸿,所学融会贯通,以洪拳与佛拳为基础,模仿虎爪鹤啄之犀
  利,虎扑鹤鸣之形象,创编成拳套,名为“虎鹤双形拳”。流传
  于广东海南一带。
  
  
  (2)华北分野
  
  
  2.1 内家北派
  
  
  2.1.1 太极
  
  
  河南博爱唐村有“千载寺”,始建于东汉永平十年,原名无极寺,
  东魏武定三年改名为千载寺。千载寺原寺规模宏大,与洛阳白马
  寺齐名。全寺有天王殿,大佛殿,大雄宝殿,无极殿,三教堂,
  东侧有三圣祠,供奉伏羲,文王,孔子,再往东为太极宫,内有
  老君殿,太极殿,药王殿等,为典型之三教合一圣殿。
  
  
  明代嘉靖年间,山西阳城小王庄有名王宗岳者,师从一云游道人
  学得张三丰之嫡传太极拳法;深研精练,造诣殊深,人称北方大
  侠。王宗岳继承三教合一至理,秉承佛家至善,道家无为,儒家
  仁信之风,承传慎教张三丰之太极殊艺,经商来往于山西河南之
  间;千载寺地处必经之路。
  
  
  千载寺,时为搏公道长和董秉干老道居修之所。二道人素有武功
  根底,精于通背缠拳及多种兵器,甚具修为,并为三教合一之承
  传者。王宗岳与之甚契,乃授教二道人“十三势软手”,“十三
  势论”及“十三势名目”,此系张三丰真传之太极精髓,称为
  “八门五步十三势太极拳”,简称为“十三势”。
  
  
  王宗岳路过河南温县赵堡镇时,偶遇蒋发,蒋发时年弱冠,知王
  宗岳为技绝高人,坚拜为师。王宗岳携蒋发回山西,教传七年,
  蒋发悉得其传,转回赵堡开始教传所学太极绝艺。
  
  
  时河南怀庆唐村有李春茷携其子李仲、李信共至千载寺从搏公道
  长和董秉干二位道人学练武艺。
  
  
  同时河南温县陈家沟有陈奏廷,亦名陈王廷,与李氏家族系姑表
  亲,亦去千载寺学武。陈奏廷与李仲、李信在千载寺结拜兄弟,
  跟随二位道人弘扬三教合一,学练无极功,通背缠拳,刀枪剑棍,
  临阵兵法,及“十三势软手”。
  
  
  李仲、李信与陈奏廷三人在千载寺共同用“十三势”功理,将部
  分通背缠拳柔化,创编一套新拳路,称为“太极养生功”。
  
  
  陈奏廷将在千载寺所学所创全部带回陈家沟,教传陈氏家族。陈
  奏廷早期曾从李际遇学过少林红拳,加上原有某些民间练武动作,
  原本偏刚,自嫌欠佳。自千载寺归后,欲去复学,后逢机缘巧遇
  蒋发,乃请蒋发至陈家沟,重新学练“十三势太极拳”。
  
  
  陈奏廷之后代家族中,以陈有本教拳声望最高,徒众最盛,但其
  所授拳路系为众所乐的“太极养生功”,并未重视“十三势”,
  从而“十三势太极拳”在陈家沟反被冷落弃置,终于中断传承。
  
  
  陈有本所教传的“太极养生功”即为目前流行的“陈氏太极拳”
  之原型。
  
  
  蒋发回赵堡镇后,传“十三势太极拳”于邢喜怀,邢喜怀传张楚
  臣,张楚臣传陈敬柏,陈敬柏传张宗宇,张宗宇传其孙张彦,张
  彦传陈青平。赵堡太极拳第四代传人陈敬柏打破拳艺不外传的禁
  锢,广收门徒。陈奏廷的重孙陈继夏在赵堡镇随陈敬柏学太极拳。
  陈继夏传太极拳于陈秉旺,陈秉旺传“十三势太极拳”于其子陈
  长兴。
  
  
  河北永年人杨露禅向陈家沟陈长兴学太极拳,又向赵堡陈青平学
  太极拳理,创造了“杨氏太极拳”。杨露禅将其太极拳带到北京,
  在端王府传授王公大臣,由此太极拳发扬广大。
  
  
  武禹襄向赵堡陈青平学太极拳,创造了“武氏太极拳”。李瑞东
  向杨露禅学太极拳,创造了“李氏太极拳”。吴全佑向杨露禅学
  太极拳,创造了“吴氏太极拳”。孙禄堂师承承传武氏太极拳的
  祁为真,创造了“孙氏太极拳”。
  
  
  这时,内家北派后来居上,超过了内家南派的发展。
  
  
  内家南北两大派系以外,还出现了一些其他流派。明代嘉靖年间,
  安徽歙县宋远桥在武当山学练“十三势太极拳”,秘传于其家族。
  江苏江宁甘凤池创立“金蟾派太极功”。武当山道人培元尘传承
  “独龙派太极拳”。道人吴鑫良传承“武当道家太极拳”。北京
  白云观安声远道长传承“原始太极拳”等。
  
  
  2.1.2 行意
  
  
  姬际可,字龙峰,明代万历至清代康熙年间山西蒲州人。早期曾
  去少林寺习武,路过千载寺,得六合枪术及十三势软手身法。回
  蒲州,在黄河滩练就六合神枪,赴少林寺试艺。
  
  
  往来途中,于黄河边中条山谷,观各种飞禽走兽行状,体悟十大
  真行之精义,在清庭禁止民间私藏兵器之限令下,秉六合枪之理
  法,创心意六合拳。姬际可后至少林寺时,经少林寺方丈恳求,
  于少林寺传艺。在少林寺珍藏资料中,即有《姬老师枪谱》。
  
  
  清代雍正乾隆间,姬际可之徒孙河南李佚名曾将其所著《心意六
  合十大要论》赠给少林寺一份,为少林寺历代珍藏。
  
  
  姬际可融合“一身五弓”与“十大真行”,由枪化拳,开创“心
  意六合拳法”,成为这一拳派之始祖。
  
  
  师承姬际可之弟子有曹继武与马学礼。曹继武传戴龙邦和李洛能,
  李洛能将心意六合拳改称行意拳,传郭云深和刘奇兰,及其他诸
  弟子。诸弟子均功法精深,其中郭云深与刘奇兰造诣殊胜。
  
  
  2.1.3 八卦
  
  
  董海川,清代嘉庆年间河北文安人。幼学少林罗汉拳,以武勇著
  名乡里。当其访游至江南九华山时,遇一道童,该道童善武,董
  海川试之竟不敌,乃求其引见道长。毕澄霞道长见其恳切意诚,
  随留下习武。
  
  
  所学武艺,以动为本,以变为法。似从道家的“转天尊”绕圈走
  圆导引术融合武技攻防招势,用易理阐述拳艺运动功法而形成的
  另种武艺套路。年逾八载,董海川辞师北归。至此,逢无敌手。
  后至清肃王府任护院总管,名震京畿,府内外授徒甚众。
  
  
  董海川之亲传弟子中,以程庭华与尹福最富盛名。程庭华之弟子
  中,以孙禄堂最殊胜。
  
  
  杨露禅在京畿端王府教拳,名胜一时,人称杨无敌。董海川派弟
  子到端王府请杨露禅一聚。两人交手比试,一为太极高手,一为
  八卦宗师,奇招绝技,来来去去,层层叠叠,难分胜负。从此,
  太极八卦两大内家拳派结为挚友,相互沟通,融洽相处。
  
  
  行意拳家郭云深与刘奇兰闻董海川之名,二人同去肃王府与董海
  川较艺。比试彻夜,不分胜负,互惜深功,结为金兰。由此,太
  极、行意、八卦,三大内家拳系,互尊互敬,互助互补,形成中
  华武术史连理枝上的三朵奇葩。
  
  
  2.1.4 内家北派之峰
  
  
  孙禄堂,河北完县人。咸丰十年(1860)诞生。
  
  
  自1868年至1872年,学练少林功法,包括内功、轻功、散手及暗
  器。1872年,被行意拳家李奎垣收为弟子,学练行意拳。1875年,
  李奎垣见其天资颖慧,将其荐给李师郭云深。从此,孙禄堂跟随
  郭云深深造行意拳八年,其间结识了刘晓兰、宋世荣、白西园、
  车毅斋等行意名家,深得多方教益。
  
  
  1882年,经郭云深推荐,孙禄堂赴北京从程廷华研习八卦拳。
  1884年,程廷华鼓励孙禄堂效当年董海川访游天下,以臻至境。
  1885年,孙禄堂开始云游。访少林,朝武当,上峨嵋,遍览名山
  大川,寻觅知名武林人士,较手则胜,多次遇匪,所向披靡。
  
  
  在访游中遇一奇人,系一张姓云游隐道,授其修心养气大法,自
  然辟谷,清腹净身。孙禄堂将此内功心法融入行意八卦拳法之中,
  达到腾足凌空,剑射灵光之境。随后,于蜀中从一高僧研修《易
  经》,于武当随一隐道结芦讲习丹经。如此邀游寰宇,先后历时
  三年余,于1888年秋,返回保定。
  
  
  回家未久,当地拳家甚忌之,群谋暗算,于一茶店对孙禄堂前后
  伏击。孙禄堂武功已臻至空,骤临不测,感而随通,剑气迸发,
  若电光击人,其前后偷袭者均跌仆于地,余者逃散。
  
  
  其后,孙禄堂创立蒲阳拳社,收徒教拳,同时深研易经黄老奇门
  遁甲诸学。
  
  
  1900年,庚子之乱,孙禄堂不安,赴北京探视程廷华,始知其已
  牺牲,乃返。
  
  
  随后,清庭于京郊举办一次“天下英雄会”,邀集南北各派武林
  高手前来比武。孙禄堂经比试,技冠群雄,人称其为“虎头少保,
  天下第一手”。
  
  
  1907至1908年间,徐世昌慕其武艺,聘请孙禄堂至奉天为其幕宾。
  其间,俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫到奉天,俄公使馆提议,邀
  孙禄堂与彼得洛夫比武。孙禄堂应邀前往,轻取之,名震海外。
  
  
  1909年,英国大力士奥比音在上海登广告,谓“东亚病夫”该打。
  天津迷宗拳名家霍元甲决定南下上海应战奥比音,特邀孙禄堂同
  往,为其压阵。及至上海,奥比音不敢接战,闻风逃之。
  
  
  1913年,孙禄堂在青岛参加“世界大力士格斗大赛”,孙禄堂以
  全胜战绩荣获总冠军,震动全世界。
  
  
  1914年,孙禄堂在北京遇太极名家郝为真,谦请教益。郝为真倾
  心相授,孙绿堂折节执弟子礼。由此,孙禄堂得以融合行意、八
  卦、太极于一体,参儒道两学,合丹经易理,用太极图形,以先
  后易数,创立孙氏太极拳。
  
  
  自1915年至1919年,孙禄堂先后编著出版《形意拳学》、《八卦
  拳学》及《太极拳学》。
  
  
  1918年10月,徐士昌接任大总统,孙禄堂应徐士昌亲聘,入总统
  府任武承宣官。
  
  
  1920年,日本大正天皇钦命大武士,全日本柔道冠军阪垣一雄专
  程来华,向孙禄堂挑战,找到孙禄堂家中。孙禄堂与其接手试技,
  轻而取之,阪垣深服,愿出两万大洋投拜孙禄堂为师,孙禄堂婉
  拒之。
  
  
  1922年,孙禄堂离开总统府,于北京中山公园专志讲授拳学。
  
  
  1923年,孙禄堂撰写《拳意述真》出版,阐发“拳与道合”、
  “由拳悟道”之真谛阶梯。
  
  
  1925年,撰写《八卦剑学》,阐发剑术真谛,由拳剑而生慧剑,
  以臻剑合于道,人通于仙。时任直隶督办的剑术名家李景林深服
  之。
  
  
  1926年,孙禄堂与一姓关的隐道同处一室,合道修真。其法不传
  六耳,闭户谢绝世人。
  
  
  1930年,日本又选派六名格斗高手来华,指名向孙禄堂挑战。孙
  禄堂以一对五,平躺于地,由五位日人由上下压,号令三声,是
  否能起。当号令至“二”时,孙禄堂腾然而起,五位日人被发出
  数丈开外,扑地而滚,群皆惊服,日人愿出二十万大洋请孙禄堂
  东渡日本,教授拳术,孙禄堂婉拒之。
  
  
  1933年,孙禄堂预言自己驾鹤之日。于同年十二月,其对家人曰:
  “仙佛来接引矣”。端坐室中,一笑而逝。
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